苏东坡喜欢什么植物为什么（苏东坡有什么特点）

http://www.gptxd.com 时间： 2023-12-4 资讯新闻网

宁可食无肉，不可居无竹，大文豪苏轼为何如此偏爱竹林？

因为竹子是一种非常正直的植物，它能够表示苏轼的人生态度，千万别小看竹林，有时候甚至能够起到警醒世人的作用。当然竹子也不是苏轼的专属，历史上关于竹子的诗词可不要太多。同时竹子也是花中四君子之一，这就能看出来古人对竹子给予了多么高的评价了。竹子坚韧不拔并且生命力旺盛，和文人的品质相合。

01、竹子的正直，从外表就可以看出来了

其实人们对于植物的欣赏都是比较肤浅的，一般都是通过植物的形式来观察。比方说竹子这种植物是怎么被赋予意义的呢？只是因为竹子笔直的生长，每个结节之间都不会弯曲。古人看到了觉得竹子真的完美的表达了自己的心境啊，诗词家更是觉得竹子太好了，因为正直，苏轼喜欢上了竹子，人们给竹子赋予了正直的意义和内涵。

02、竹子的坚韧，又有谁能够不喜欢呢

竹子是一种生命力顽强的植物，在各种各样的泥土里都可以拔尖儿，甚至在石头堆里面，也能找到适合自己生长的地方。竹子非常坚韧，一旦成型以后，即使有多么大的狂风暴雨，竹子也不会弯下自己的腰。即使大风把竹子的身躯吹断了，它仍然是一个笔直挺立的状态，这简直是绝佳的品质了，不畏风雨、披荆斩棘。

03、竹子的气节，四季皆宜的植物

竹子一年四季都不会死亡。即使到了草木凋零的时候，竹子也只是可能躯干变成了黄色。等到来年春天的时候，地下的竹笋会悄悄发芽，然后惊艳所有人。因为季节的变化和气候的不同，竹林里的四时之景也不同。每个季节进入竹林，都会给人带来不同的美感。所以身处竹林中，可以平心静气，实际上是有助于苏轼的文学创作的。

北宋文豪苏轼曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。”，他为何要这样说？

在第一句话中，“不吃肉比不吃竹子生活要好”其实这句话很容易理解，人们对竹子有一种自然的感觉，他们认为这是齐节的符号，他们拒绝鞠躬。竹子在植物中被称为绅士，因此在米饭中不吃肉。

这种祈祷方式意味着两个人在战斗中会思考片刻，喜欢进攻并且不会怀疑。所谓的两次激烈的相遇勇者胜在关键时刻可能很勇敢，势头会彼此惊讶。我们也不能缺乏足够的诚信来生存。人们必须放心，所以人们必须生活。尤其是在过去，人们更加注重人民的诚信，许多民族英雄宁愿英勇牺牲自己，也不愿失去自己国家的适当气氛。

当然，如果您计划在关键时刻停车，您将失去机会。这句话应该在工作中使用。你必须面对困难。不要犹豫或不知所措。您越是在逆境中，就越不会放弃，您越咬牙齿，前方的天空越明亮。像野草一样，无论环境多么恶劣，您都可以顽强地生存。

苏轼真的很喜欢竹子，我宁愿吃竹子也不愿吃肉。每个人的居住环境都非常高雅。这是对竹子的高度评价。自古以来，有四个朋友：李子，竹子，菊花，蓝色和寒冷。这些植物是人性化的，竹子代表着非凡，清新和优雅。祈祷也代表了人与自然的和谐共存，相辅相成。

无论您身在何处，都应该有竹子生长，即使竹子离市中心太远并且没有肉可以吃；至少没有肉可以吃，这会使人缺乏力量，而没有竹子的房子会使人们陷入普通百姓的行列。

苏东坡喜欢什么植物?

问题一：苏东坡最偏爱的植物是竹子吧

北宋文豪苏东坡曾说过：宁可食无肉，不可居无竹

中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼，他的名言“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗”，道破了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且徐行”的造型，如果没有竹林衬映在苏东坡的身边，他迷人的魅力会大大削减。

蜀南竹海，地处宜宾，有翠竹数百亩，依山而产，起伏若海，规模亦如一片波涛汹涌的大海，尤其是在高处鸟瞰，当云雾袭来之际，那种海的气势更扑面而来，耳畔似有涛声响起，如果此时有舟楫随绿浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。

问题二：北宋大文豪苏年坡最喜欢的植物是什么? 苏东坡最喜欢的植物是竹子。

苏东坡曾言：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见苏东坡一生对竹情有独钟。食与竹之间的关系，可上升为物质享受于精神享受之间的关系。在东坡看来，士人食宿可以差一点，但精神修养丝毫不得马虎。东坡被贬，物质生活极度匮乏，环境也极其艰苦，消息闭塞，举目无亲，四周只有茂密的竹林。与竹为伴，东坡以他特有的豪情，将竹视为自己精神的寄托与品格的象征。

问题三：精锐老师留的国学作业：文人对各种植物有自己的偏爱，陶渊明和苏东坡喜欢什么？菊花竹子

我没记错的话

问题四：苏轼爱什么花牡丹

问题五：百姓送给苏东坡一盆盛开的月季花的目的是什么转收礼叫者说理由思忖片刻道：花花落间断春春相关愿康健勤百姓除赃官家诗写纸叫仆诗送给苏东坡看让处理事苏东坡亲自收盆月季花笑着咏诗道：赵钱孙李张王陈花盆黎民情三餐抚问丹要月月红看没理由主要月季花便宜随处见表意吧故事真假知送花没要弄故事知音体桥段实比较电视

问题六：苏东坡的诗词婉约的：

水龙吟

【宋】苏轼

次韵章质夫《杨花词》

似花还似非花，也无人惜从教坠①。抛家傍路，思量却是，无情有思②。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀③。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

江城子

苏轼

乙卯正月二十夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

【注释】

这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。

作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”，但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。

下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的......

苏轼为何如此喜欢竹子？

　岭南人应有愧于竹子，吃的是竹笋，房上盖的是竹瓦，过河乘的是竹筏，烧的是竹子，穿的是竹皮，写字用的是竹纸，穿的是竹鞋，真可以说一天也不能没有竹子。

【鉴赏】

竹之高节，历来为文人雅士所赏叹。

“欲见凌冬质，当为雪中看”（阴铿），赞的是它披雪直上的贞质；“呵，你未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”（管桦），叹的是它劲拔谦挚的虚怀。

所以，王子猷喜爱植竹，吟啸之际，便忘情而呼：“何可一日无此君！”（《世说新语》）郑板桥喜爱画竹，山石之畔，总要有几竿“经春历夏又秋冬”的飒飒竹韵相伴。

竹之成为某种精神寄托，正与松菊兰草一样，在志士仁人心目中，坚挺地竖立了千百年！

苏东坡也爱竹。

早在谪居黄州时，他就曾以“好竹连山觉笋香”之句，表达过对它的低回流连之情；而今再贬岭南，他又欣喜地发现了竹的另一些闻所未闻的好处：食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋。

其实还可加上“射者竹箭，卧者竹榻，居者竹楼”等等。

这真是令人不可思议！

竹，本是远离世俗的幽人，伴石而栖的高士。它之被词人墨客所称叹，终究还是作了诗中、画上的点缀。